第一百三十章 管中窥豹

所以说，人能应天地之气而知万物，驱修行之法而通天神，成为万物之主。

这句话令张天佑连连咂舌，多闻王对此功诀的法真是豪情万丈，信心十足，敢如此称赞自身修行之法的，只怕少之又少。

功诀关于对各州门派修行之法的对比，令张天佑受益匪浅。

多闻王认为中州道修注重的是炼气、炼精、炼神，目的为了达到元神出窍，成神入圣，与天地同寿，同日月争辉。

对这点，多闻王称之为步步为营，循序渐进，最终大成。不过他认为其功诀过于借助灵符、法宝、圣器之类的外物，虽然能称得上内外双修。但大多数中州修者法宝不少，太过偏重于外力，修行却显得不足。

“天地之间无处不在，无所不在的东西是什么？是气！气，成为天地一切事物组成的本源，有着像气体般的流动特性。宇宙天地间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。

道修讲究练气，炼精、炼神以期到到更高的境界。吾以为与其好高骛远，不如专攻一处。西州以练气为主，此练气不同道修的练气，我们自称为灵修。

气为何物？摸不着，不到的为气，得见摸得到的仍然是气。

气分为先天之气与后天之气。先天之气为天地灵气、阴阳地煞之气、魔界魔气等等，人称太初之气；后天之气是天地万物混合变化形成之气，吾称之为混元之气。人就是一个混元之气的组成能量物。”

张天佑刚才正是到这里才拍案而起，大呼妙哉。这个自称吾的人，他猜测可能是多闻王。

这样与人争斗，初始或许能占上风，若久战不下，修为不足就成了弱点。

西州修者与别州有所不同，他们可谓博览群功，采纳诸多功法之所长，引为己用，比如阴煞宗所练的四大煞尸，炼尸方法采用的是中州炼器法决，引煞气入炼尸则借鉴了本州化气法诀，煞气凝结在炼尸内的程度从而炼出了金、银、铜、铁四种威力无穷的煞尸。

张天佑到此处，才对阴煞宗的煞尸有了进一步的了解。

多闻王接着又指出其功诀不足之处，驱使煞尸的修者修为决定了其煞尸的成长，嘲笑他们至今没有人练出银尸，金尸更成了传说。

对方对天地之气的见解，用词既新鲜又准确，令张天佑大为受益，以前许多懵里懵懂，存在于心中，却说不出所以然的修行心得，被这位多闻王阐述的淋漓尽致，使张天佑毛塞顿开。

他如饥似渴的往下去……人的生命无一不是由气构成，如人体内精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也。故，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本之物。

天地灵气有浓淡之别，人依然。概因人和万物都是天地自然的之物，气尚有阴阳之变化，四季之分，寒暑之别，受天之六气的影响，又有地之五行之气生克的作用。人生于其中，善修者求之于气交……”，“何谓气交?……上下之位，气交之中，人之居也。

这一段全是强调天地之气的重要性，及如何利用和寻找最浓郁灵气之地。张天佑索性跳过，查下一段。

人既然生活天地气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是由气构成的，都是天地阴阳气机相感的产物，是符合天地气之变化的。故，人以天地之气生，修行之法成。天地合气，命之曰人，天地覆载，万物悉备，莫贵于人。