第三十一章 华夏魂（一）

郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同;“仲甫兄可有教我？”

“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免混乱我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”

郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道;“大兄可有所得？”

刘子文微微一欠身;“不敢当……………在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……………”

“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道“看来有些人是想试探一下我的心思了……………他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路…想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”

“………………我中华煌煌五千年，物华天宝，人杰地灵，乃世界文明之顶峰。奈何李闯此等逆贼煽动民意谋反作乱，满清蛮夷狼子野心，吴三桂等汉奸为虎作伥，遂有率兽食人，神州陆沉，谓之亡天下……………我中华之衰败，实乃满清蛮夷禽兽之逆举所致，故使我天朝蒙尘两百载，圣学不传，夷夏不分，遂有道统断绝，衣冠尽废………………”

“我天朝今日之盛，实乃我华夏文明百倍于西夷之明证。

我天朝自古以来，衣冠礼乐，文字诗书，〖道〗德文章，无不百倍于蛮夷。何谓中华？天地之央谓之中，文化鼎盛谓之华，我中华今日复兴，实乃祖宗神灵嘉本朝复兴神州心意之诚，在天之灵百般庇佑，而我华夏士庶秉圣学正道，怀天地浩然之气，自然攻无不克，战无不胜………………”“为今之世，黄口竖子诗书不传，张口即西夷禽兽之语…闭口则人权〖自〗由，女权平等，〖民〗主科学，皆蛮夷崩坏朽烂之糟粕，而我今世之后辈视之为圭臬………………更有崇洋媚外包藏祸心之人为止鼓吹，欲以夷变夏，尽言西学之妙，而以毁弃我华夏圣学为己任，此等小人，华夏之民当口诛之，笔伐之，力教之……………”

“今世之人心崩坏，礼教不存，世风日下…乃令人观之痛心。我华夏自古以来有三纲五常，君臣父子以定名位，华夷之辩以定中外，夫妇纲常以定伦理，奈何今日之华夏纲常无存，乡野之民动辄以民告官，毁弃纲常;甚或有禽兽之人效法西夷，动辄以恶言相加于圣人，以非古非圣为乐事，致愚民愚妇狂欢叫好，我圣学毁弃………………赤发碧瞳之蛮夷动辄出入朝堂，洋洋然有意气于天朝无丝毫战战兢兢奉公之态，开口闭口皆称大国，而无视我天朝君临万邦之实………………”“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之贱业为荣，所到之处农桑败坏，女织废弃农人多有弃土外流，名为择业，实乃败坏纲常。我华夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂为荣，今后辈多从所谓新学，动辄离乡就业，各组家庭，导致各家人丁寥落亲情淡漠，往年五世同堂之其乐融融不存，惟有老者倚门相对而泣……………”

“父母之言，媒妁之语，夫妻天地伦常乃人间孝悌之表率。今之所谓〖自〗由恋爱，背弃孝道，违逆父母，放纵子孙自私自利，以其个人之观念而离弃家人，实乃祜恶不逡………………长此以往，父子反目，母子不相见家庭崩坏而圣人修身齐家之法不存，何谈治国平天下之大道………………”

“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复专制皇统。”郑宇冷笑一声“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下…说不得他们这番〖言〗论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮…以求全面保守复古。”

“今时之要务莫过于拨乱反正，复我圣万世绝学，开我华夏千载太平。何也？中学者，天地正气也;西学者，小道末学也。是故中学之为体，西学之为雕虫之小末，上应天理，下顺人心。”

“………………今日之华夏，圣天子当国，众正盈朝，西夷气运已衰，天道轮转又旺我赤县神州。执政之要旨，莫过于效法我皇明正道，以孝悌治天下，复三纲五常，大兴名教。以此天理人心之顺逆，我华夏复三代之治，奠五千载盛世之根基可期……………”

中华宫。

郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑;“卓如，此大作可入兄之法眼？”

梁启超有些不屑地笑了笑;“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类〖言〗论尽是胡言乱语，根本不值一驳。”