2150 第五百三十五章 自杀树林（4）

期间，赵飞再三吩咐林小鹿，不管遇到什么事，见到什么人，一句话都不要说，眼睛也不要到处乱瞄，跟着大河三寿走就行了。

三人离开了守林人小木屋，一路朝着树林边缘走去。

由大河三寿走在前面，赵飞和林小鹿则跟在后面，两人与大河三寿拉开约2米的距离行走。

行走期间，赵飞和林小鹿手上的铃铛发出“叮叮啷啷”的声音，在这片寂静无声的树林之中，显得格外的响亮、空灵、神秘。

一路走来仍然有种毛骨耸然的感觉，但他们也并未遇到危险之事。

自大魔法时代开启以来，日本人对于魔法发展的见解和方或，一向都是特立独行的。

除了坚持要把“魔法”称呼为“灵术”这种仪式性的坚持之外，还有他们在修炼魔法时，不像其他国家的魔法师那样，以各种不同属性为主要修练方向，日本人的“灵术师”，走出了两条完全不同的道路：阴阳师、神道教。

相对于阴阳师在外界大放光彩，神道教的修行者，却显得比较低调内敛一些。

神道教的修行者不问世事、专心修练；而且，他们选择修练的场所，也是相当的……有个性。

专业打造的修练室不去，魔能粒子浓郁的修练圣地也不去，除了自己的神社之外，神道教的修行者就专门挑一些偏僻、贫瘠、危险、无人问津的犄角旮旯来修练。

正如现在这位神道教僧侣——大河三寿一样，选择的，就是躲在“自杀树林”里修行。

大河三寿强忍着弥漫在树林里的“不祥之气”的侵蚀，放空自己的所有思绪，避开所有负面情绪和轻生念头的干扰，进行只有他自己才能理解的修行。

不过，此时的大河三寿，除了神道教僧侣之外，显然还有另一层身份。

因为大河三寿站起来之后，就与赵飞“叽哩咕噜”地交谈，两人说话时用的都是日语，听得旁边不懂日语的林小鹿一个头、两个大，完全是一头雾水，不知所云。

两人交完之后，大河三寿将两个铃铛交给了赵飞和林小鹿，让他们系在自己的手腕上，然后跟随大河三寿一起离开。